丽江历史文化的一个窗口。凭宣科的演说才能和流利的英语翻译，知名度越来越高，甚至有些观光客说，古乐的典雅和宣科的宣传，妙手天成；有的说，古乐他们听不懂，是为了听宣科的解说而去的，因为他会给你许多意想不到的欢乐！踏着四方街的五花石，在古旧的街巷，觅着古音走去；又披一身月光，揣一腔柔情古乐回家来。。这是多么愉快的时光。这支乐队，到目前为止演奏近1200场，有58个国家和地区近5万人听过古乐，多达40多个国家的报刊等新闻媒介作过宣传报道。

　　宣科在解说的过程中，翻阅了许多资料，他发现丽江的纳西古乐被说成是道教洞经音乐。有疑点，因为它与其他洞经音乐不大相同。他收集了许多洞经音乐曲谱，并对道教音乐进行了研究；又反复阅读了许多唐诗宋词。在艰苦的工作中，他有了收获，发现在“纳西古乐”中有三首曲子是唐朝的音乐。他把唐代诗人的诗填回音乐中去，无论从诗的情绪、音乐的意境及形式，都能融合得天衣无缝，这使他激动得夜不能眠。这三首曲的发现，使他茅塞顿开，抓紧研究，并确信无疑。因为，作为道教音乐，以宗教音乐的传承方式传承，是不能随意改变的，可信程度较大。但是，洞经音乐在云南很多地方亦有留存，如大理、楚雄、巍山、建水、保山、蒙自、开远、石屏、永胜、鹤庆等，他都一一作了比较。

　　他发现，这些地方的音乐都变了，原因是无一例外地加了一件不该加的乐器，即唢呐。因为唢呐是胡乐器，把琵琶之类的丝弦之声盖住了，这件乐器在古代汉族雅集型细乐中是没有的。而丽江的纳西古乐中不用这件乐器，真正的中华民族最强盛时期的宫廷音乐找到了。但遗憾的是，只有三首。这三首分别是李烃(李后主)的《浪淘沙》，张养浩的《山坡羊》，南宋张炎的《水龙吟》(1942年已由纳西学者周凡将南宋张炎的词填配)。这几首词曲已填配成功。如果这几首曲能得以证实是唐音，那将是一件了不得的事情。横跨千年历史，湮灭在历史深处的东西居然活在丽江，并且被一个叫宣科的人发现。这似乎是一种天意，或是上帝对曾经错怪过的这个孩子的一种补偿?许多历史文化之谜，偏偏都被这个在丽江的称为“宣洋人”、“宣科疯子”的人发现，奇怪吗?奇怪又不奇怪，因为这是一个虽历经沧桑，但不失赤子之心的人。

　　他像一块海绵，吸吮一切生活的鲜露，遍采众山之花，酿出艺术之蜜。他喝过生活的酸奶，亦喝过生活的苦酒，但他不是用酸的和苦的来回报生活。他用音乐，用抚慰许多经受创痛的乐音，去抚摸心灵的灾区。每次我见他，总想起那句诗“老夫聊发少年狂”。他的确很狂，但他是做出了事情之后才狂的；在没有做以前，他像一个小学生，每个人都可以当他的老师。由于特殊的人生经历，铸成他独特的个性。他说，他常常有一种死里逃生的感觉，所以有点自豪感，对什么都不服输。因为他经历过没有人格的、被污辱与被损害的枯萎人生，经历过被唾弃的心灵折磨，并在那样的环境中站着走出来，而不是爬着出来，

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