音乐家宣科纪实　

　　丽江历来出怪才，不知是奇怪的山川河流孕育，还是神奇的民族文化所致，近年来又冒出一个轰轰烈烈的怪杰。蹲了20余年监狱不说，出来后仍是个伙子本色，神采飞扬，雄辩滔滔，似乎进监狱不是去受苦役，倒像是去修炼什么金嘴铁舌。他运用几种民族语言，痛快淋漓地陈述自己的思想；意犹未尽，又操一口纯正的英语，试图将音乐迷宫中的玄奥都点破。出狱后十余年来，他抛出了许多又古怪又不得不令人折服的学术论文，并且篇篇掷地有声。什么“音乐舞蹈起源于恐惧”，什么“混唱先于齐唱”，什么“纳西族的祖先并非羌族”，什么“东巴教不是纳西族原初的宗教，而是纳西族原生文化在藏族再生文化中的传承”，什么“‘热美磋’是旧石器时代晚期纳西祖先的民歌”，什么“白沙细乐不是蒙古族音乐，而是纳西族古乐《安魂曲》”，什么“世界音乐只有四个音态区”，什么“纳西人学英语是学第二外语，不应以第一外语作为工具，而应直接从母语到英语”，什么“纳西古乐是往昔士林藉道教仪式所作的礼乐活动，其中有四首是唐宋音乐之孑遗”……真是连珠炮式的轰炸。他的新观点、新思路，令人耳目一新，又不免使人悍然，尤其对于那些形成了传统音乐理论思维定式的人，更是造成摄及灵魂的动摇和不安。

　　可他论据确凿，言之成理，不能不使人折服。他的论文先后在刊物上发表，在音乐民族学界造成了轰动。特别是他的《活的音乐化石》即《音乐源于恐惧》一文，在《天津音乐学院学报》发表后，曾译为英、日、荷等国文字，被欧洲中国传统音乐学会作为国际音乐民族学家们的交流文件，并由荷兰莱顿学院及荷兰驻中国大使发出邀请信，邀请他出国讲学。后来，由于一些不难想象的原因，他未能出国讲学。再后来，这篇论文被日本学习院大学教授生明庆二在其《传承机能音阶论序说》一书中给予高度评价。

　　他的论文一经发表，便被报道、转载、评价，热闹非凡。前后有《泰晤土报》、《莱顿学院学报》、路透社、美联社、荷兰《“窘”研究会音乐年刊》等报刊作过专题介绍。随着知名度的增高，他忙得不可开交，从丽江远走成都、广州、北京，被邀请四处讲学，前后在中央音乐学院、四川音乐学院、中央民族大学等十余所大专院校及音乐协会举办“宣科专题音乐报告会”，每一场报告都引起不同程度的“音乐风暴”。宣科其人其文其说亦成为一种民族音乐新思潮，一种独特的文化现象，被载人称之为中国旅游圣经的澳洲《中国》一书。人们从四处涌来，拿着那册《中国》，不同肤色的音乐爱好者和研究者，在丽江古城四方街一幢古老而窄小的小楼上找到他。随着他的学术探讨的深入，人们传播的奇闻逸事不翼而飞。宣科这个从不“照本宣科”的人，逐渐走向世界乐坛，使得费城交响乐团来中国演

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