”构成威胁与挑战，可能引起舅舅(代表母系)与父亲(代表父系)之矛盾，同时亦可能引起侄子女与子女内部之间的不和。摩梭把父亲称作阿乌，命名的出发点不是夫妻关系，而是母系血源亲属，是尊重舅舅、保障家屋和谐的最佳策略。

　　譬如达坡村的三十九户人统统把父亲喊作阿乌，只有扎阿慈儿家例外，喊父亲作阿达，原因是阿咪扎阿慈儿共有七个孩子，父亲是上门入赘与子女同住，家中并无舅舅，故直称阿达也无伤大雅，不会对家屋和谐有任何负面影响。

　　我们可以归纳出父亲称谓的基本原则：当着父亲面前叫阿乌，背后称阿达；若家有舅舅，父亲是阿乌，若家无舅舅，父亲是阿达；一夫一妻所生的子女称父亲为阿达或阿博，走婚所生的子女称父亲为阿乌。

　　(3)所有长辈男人皆阿乌

　　在传统摩梭文化里，小孩子自出娘胎便习惯把所有成年男人称作阿乌，卑马哥布(47岁)就表示：“我自幼只有一个观念：所有男人都是阿乌，所有女人都是阿咪。那年春节，阿咪很严肃地跟我说： ‘等会阿乌旦史到访会送你簇新衣服。’我回想这位每年春节都送我衣服的阿乌，猛然醒悟他就是我的父亲。”

　　但这绝不表示“父亲”等如“舅舅”。曾有摩梭作者认为 “摩梭人把自己的生父称为舅舅”，这显然不对。虽然父亲与舅舅同样称作阿乌，感觉却截然不同，卑马哥布就表示：“我们绝不可能把父亲与舅舅混淆。我们叫父亲作阿乌，但整个语气、声调、态度、感觉，与喊舅舅作阿乌不一样。正如你们汉人说‘朋友’，不同语气就能清楚分开‘男女朋友’与‘普通朋友’。”

　　摩梭人往往透过不同的阿乌称谓来分辨父亲与不同的舅舅。譬如年则桑娜支玛(34岁)的女儿娜金拉姆(14岁)，平时住在桑娜支玛姐姐旦史永卓及“丈夫”在永宁的粮食商店，以方便在永宁中学上学，她把家中男人一律称阿乌，但又不混淆，她说：“我称旦史永卓的‘丈夫’为阿乌生农、称生父为阿乌，称母亲的大哥为‘阿乌的，母亲的弟弟为‘阿乌斤’，绝不含糊。我们的称呼方式简单清楚，只不过你们外人不了解才会搞错。”

　　(4)称父亲为阿乌可以避免触犯“害羞”禁忌

　　任何学习摩梭语的人，都会痛苦而尴尬地体会摩梭文化的害羞禁忌。例如：绝对不能在火塘前或有亲戚关系的人面前提及任何跟性有关的词汇，甚至连“妻子”、“丈夫”、“怀孕”、“遗传”、“走婚”等摩梭词也不能。譬如汉人见面的礼仪包括向对方的“爱人”问好，但若用在摩梭文化，便随时犯错。

　　摩梭的害羞文化完全是母系家屋本位的。在火塘上、在亲属面前，不可提“阿达”，因为它暗示着父亲与母亲的性关系，这种性含意会令所有母系血源相关的人害羞，故此大家以非性化、纯母系亲属位置的称呼(即“阿乌”

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