石宝山风景区的自然景观中，非常引人注目的是遍山嶙峋的奇峰异石，明代大旅行家徐霞客描写它们“峰头石忽涌起，如狮如象，高者成崖，卑者为级，穿门蹈瓣，觉其有异”。这些紫红色砂岩球状风化石构成了千姿百态的造化奇观，与石钟寺遥相对应的正是这样一片崖坡，崖顶巨大的紫砂岩形同一只静卧的雄狮，隔箐相望，默默守护着石钟寺的“石宝”，因而得名“狮子关”。

　　游人穿过石宝山“南天福地”的石牌坊，顺着通幽的曲径石坎，一台台下到箐底之后，向南可攀登至石钟寺参观最为集中的石窟群；向北则可攀登狮子关险峻的悬崖陡壁，领略峰回路转的奇趣。

　　狮子关区亦有三处极为重要的石窟：其一为俗称“全家福”的南诏王及后妃子女雕像（前文已作介绍）。其二为雕凿在狮子崖之下峭壁间的10号窟梵僧观音造像。窟高1.8米，上宽1.1米，下宽１.8米。龛内雕刻梵僧像一尊，高1.7米，头戴莲花冠，深目高鼻，背有佛光，右手结怖魔印，左手握净水瓶，脚穿靴。左下方有一犬弓身回首，项系铃。左上有榜题“紫石云中，信境兰若”两行，落款为“盛德四年六月七日造像施主工匠金榜杨天王秀”。榜师像是一副赞美环境的联句，意思是如同云霞一般的紫石崖，是信徒修行的寂静场所。款识则说明了造像的年代和工匠姓名：盛德系大理国国王段智兴的年号，盛德四年与“阿央白”题记的年代一致。工匠为信徒杨天王秀。白族自古有冠姓三字名的习俗。大理国时期佛教鼎盛，因而流行在姓和俗名之间加个佛号。“杨天王秀”中的“天王”属于佛号，这就是当时典型的白族人名。

　　关于此尊梵僧造像，还有一段有趣的历史。有人将这尊造像称为“酒醉鬼”，这是将其手中所握的净水瓶当作酒瓶而编造的戏谑之说。但是，在这引人一笑之中却忽略了这尊造像重要的历史价值。此尊实际上应为“梵僧观世音菩萨”的造像是南诏大理国所盛行的佛教密宗阿吒力教派的重要证据。不少史料表明南诏大理国崇信的佛教来源有中原汉地、西藏吐蕃和印度等多种渠道，但以直接从

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