米多的青瓦铺就。殿顶脊兽用黄、绿色琉璃烧制，造型生动，色泽鲜艳。两个高大雄健的琉璃鸱吻（高3．l米）矗立在正脊两端，使整个殿宇宏伟整饬，魁梧壮丽。

　　东大殿内完整地保存着唐代泥塑和唐代壁画。殿内沿着后内柱的中线砌一堵扇面墙，进五间之长。墙两端再折而向前，三面绕拥，如同一个大屏风。扇面墙下是一座高矮十四公分的大佛坛，佛坛宽五间，有塑像35尊，其中，佛像高大，位于明次三间正中，皆坐于束腰须弥座上。当心间为释迎佛，结跏跌坐，发螺旋，触地印，神态宁静而庄重。南次间为弥勒佛，双足下垂，脚踏莲蒂，面相端庄慈祥。北次间为弥陀佛，结跏而坐，神色安然自得。三佛面颊丰满，眉毛弧弯，口唇端正，均为极为显著的唐风。三佛像前面皆有四菩萨胁侍，释迦两侧有阿难、迦叶侍从。南北两稍间有文殊、普贤二菩萨驾于狮、象之背，手捧经卷和如意，神态娴静而优雅。菩萨像前，有撩蛮、拂森和二童子、供养菩萨六躯，手捧果盘分别蹲于当心三间前沿仰莲座上。弥勒佛、阿弥陀佛胸腹部的衣折和结带，释迦佛、阿弥陀佛吹在佛座上部的衣折和，均为唐代的固定形式。侍理菩萨腰部弯曲，微向前倾，腹部稍突起，为唐中叶后菩萨像的特征，与敦煌塑像同出一范。供养菩萨都在高蒂莲花上，一足蹲，一足跪，此中形象国内不多见，除敦煌石窟外，仅大同华严寺还有。佛坛的左梢间为普贤菩萨骑象，右梢间为文殊菩萨骑狮子，都有两菩萨在旁侍理。按通常配制，文殊骑狮居左，普贤骑象居右，这里却相反。文殊的衣饰比较特殊，在胸前作如意头，两乳作螺旋纹，云头复在肩上，两袖翻卷作火焰形，与其它寺院内文殊的塑法有所不同。看那文殊菩萨和普贤菩萨，舒眉展眼，神情安详，裸胸见膊，颈戴璎珞，婉约宝环，既生动地塑造了当时印度人的形象，又真实地反映了当时中国人的服饰风俗。胁侍菩萨和供养菩萨均垂双辫形象逼真动人，吸引观众注目。看着塑像，不禁使人想起杜甫“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”的名句来。两侧金刚各一，手持长剑，披甲执剑，嗔目怒视，威而不恶，壮而怖，具有我国唐代武将风度。这些彩塑，佛像高近5米，菩萨3米有余，供养者与人身略等，姿态庄重，塑法简练，皆为我国佛教极盛时期的艺术精华。佛坛左端有一女塑像，是建殿施主宁公遇。殿内南侧，面对佛坛有一塑像，为建殿时佛光寺主持愿诚高僧，都是写实的等身肖像。这两尊塑像虽比那三十三尊像小些，形态却很生动。沿着佛殿两山墙和檐墙砌石上排列着五百罗汉，现仅存296尊，1954年因雨水冲蚀，被倒塌的后墙压坏了一部分。据明《重修佛光寺补塑罗汉碑记》记载，罗汉塑像为明代遗物。此外，佛坛塑像经历代重装，虽塑体原形保存了唐代风格，但唐塑的色泽已被破坏了。当代佛殿多以壁画做装饰，现在东大殿只存内柱额上的几幅拱眼壁画。其中最足珍视的为右次间内柱前额上的横幅。横幅分三组：中组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，起旁又有菩萨、天王、飞天等。避之两极端有僧俗供养人像，北一列是披袈裟的僧徒，南一列是袍服大冠的文官，内有一人，嘴两旁出胡须，与敦煌壁画中所见属同一格式。颜色除石绿以外，都呈显深暗铁青色。各像衣纹线条都极流畅，富有唐风。而勾画脸和胡须的笔伐，含有汉画遗风。佛座背面的壁画，用笔淳古，色泽如新，内容和构图同唐代吴道子《天王送子图》相仿佛，是我国现村木构建筑中唯一早期的壁画。神龛内有一尊塑像，面色黧黑，前额突出。头发呈螺旋状，体现了金代北方少数民族的特点。殿内东西山墙和北墙，原有彩绘五百罗汉，现存245尊，为明弘治年间绘画。大殿的左右四根梁下，还有不少唐朝人留下的题记。“敕河东节度观察处置等使检校工部尚书兼御史大夫

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