最大的 本主神为“五百神王”，统率着周围71个村庄的本主,他的神号很吓人：“灵镇五峰建国皇帝”。这个中央皇帝确实非同一般，传说他是南诏功臣清平官、又是大理国王族段氏的远 祖 ，名叫段宗榜。他因为奉南诏国王劝丰佑的派遣，应缅甸王国的请求，率兵打败了入侵的狮子国部队，被南诏封为十八功臣之一。
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现存的本主庙是光绪十一年(公元1885年)重建的，东向，正殿三间，南厢房三间，门楼三间， 原来门前还有木牌坊一座，上悬“神都”匾额一块，两边有楹联：“本是为民祈雨泽，主乎 斯土享馨香。”这副对联道出了本主崇拜的实质。
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大理有名的“绕三灵”就是以“神都”为中心开展的，这个节日被誉为白族的“狂欢节” 。每逢农历4月23日至25日，洱海周围上百个村庄的男女老少都要浓妆淡抹，排成长蛇阵， 边唱边舞绕到洱海边的金圭寺和马久邑本主庙，当中在24日这一天到达神都。人们在庙前通宵达旦狂舞或对歌，祈求风调雨顺、人寿年丰。传说，这个节日从南诏时起，到现在一直延 续下来，实在是一种奇迹。

交通：可乘下关开往喜洲、洱源方向的班车，在卓邑水库下车，下车后还需步行约1小时左右，也可乘出租车前往。
苍山五台峰下的庆洞庄有圣源寺、观音阁和被誉为“神都”的中央皇帝本主庙。小小一个村庄，竟然容纳了如此丰富的宗教信仰，而且又是云南省重点文物保护单位之一，这在白族村庄中是少见的。
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圣源寺原名圣元寺，寺里有一块明景泰元年(公元1450年)立的《重修圣元西山记 》，从碑文看，这个寺又叫圣元西山。大理白族地区有许多佛寺都称“山”，如班山(感通 寺里的寺)紫云山、彩云山等，这是白语称寺为“山”的缘故。据碑文载，圣元寺始建于南诏，到大理国时已经是香火旺盛的佛寺了。寺的建筑原来坐北朝南，经过明代的重修，到了 清康熙年间修葺时改寺为坐西朝东的四合院。现在我们看到圣源寺的格局是清光绪十一年( 公元1885年)重修时定的。圣源寺历经一千多年，每个朝代都要来一番修建，可见它在白族佛寺中的重要地位。寺的正殿为5开间，南北厢房各5间，东厢房共7间，中间一间为门道 。圣元寺因曾经保存《白国因由》一书的雕版，以及正殿20扇格子门上以观音十八化为题材 的精湛浮雕而远近闻名。《白国因由》是现在所见到的记载白族神话传说的唯一的古本专集 ，内容与格子门的浮雕题材相同，其中“观音服罗刹”尤其脍炙人口，虽然是用文言文写成的， 但里面保留了大量民间白语。这本书是清康熙四十五年圣元寺住持寂裕刊刻的，称得上是一本奇书，可惜雕版和格子门都在“文化大革命”中被毁坏。
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离圣元寺西南约15米的地方，又有坐西向东的观音阁。这里原来是属于圣元寺坐北朝南的 钟楼，与寺同一时期修建。清康熙年间重修圣元寺时，将寺和楼用墙隔开，变了朝向，定名 为观音阁。清同治十二年(公元1873年)，清军从苍山花甸坝攻打杜文秀政权，双方在这里发 生了一场激战，圣元寺被焚毁，独有观音阁幸存下来。这个阁为两层重檐歇山顶木结构亭 阁式建筑，上有砖雕仿木构斗拱，保持元末明初时代的建筑风格，是现在留存下来的古代建 筑中年代较早的一处，它对于研究白族建筑史有一定的价值。
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